联系方式： 中国通讯社四川讯（特约记者 江洪松.陈德华 通讯员 马武山 ）内容提要：认定作者是读懂原著的基础；认定名著的作者会进入写作的时空；认定《西游记》的作者，是历史赋予我们的使命，杨慎写作《西游记》的同时还给人类遗留下物质宝藏。一门七进士，状元宰相家藏书甚丰。取宝之日势必震惊世界，有助于人类命运共同体的建立。430年的今天能读懂《西游记》，恰逢其时，天佑中华。
《西游记》不属作者名字，迫于当时政治环境。书中第一页写“华阳洞天主人校”，藏有杨慎的名号：“华阳真逸”、“洞天真逸”，合起来是“华阳洞天”。 “校”的意思在前期故事基础上杨慎编写《西游记》，“校”字也当罪人戴的木枷，隐喻杨慎以戴罪之身写作《西游记》。在世德堂百回本《西游记》文本内，多处解密认证杨慎是《西游记》作者。
关键词：杨慎是《西游记》作者、大礼议、仕途遭遇、隐喻设迷写作手法、乌鸡国、幸破光、思师狮、红崖天书藏宝图、81难表
杨慎于正德六年（1511年）状元及第，官翰林院修撰，世宗继位，任经筵讲官。嘉靖三年（1524年），因“大礼议”受廷杖，谪戍于云南永昌卫，终老于永昌卫。嘉靖三十八年（1559年），杨慎卒于戍所，年七十二。明穆宗时追赠光禄寺少卿，明熹宗时追谥“文宪”，世称“杨文宪”。杨慎在滇南三十五年，因为其父杨廷和（历任四朝，其中两朝首辅，执掌朝政37天）、祖父杨春（任户部尚书），杨家一家七进士，亲朋故友遍天下，杨慎谪戍35年仅在戍所约3个月，娶妾生子，居住精舍，达官贵客学者围绕左右，朝廷上下联络不断，使云贵川成为国家文化中心。他立志用天赐时光良机，专研世上宇宙与人类性命学说。像苏轼一样遭贬谪竟使精神升华。后人论及明代记诵之博、著述之富，推杨慎为第一。著作达四百余种。诗词3千余首，据考察他1545年至1554年写作《西游记》，为人类留下指导星际移民釋厄名著，同时还给人类遗留下物质宝藏，正待发掘取宝。2018年被四川省评选为十大名人之一，他因三国演义电视剧主题曲：“滚滚长江东逝水……”的词作者逐渐被重视。下面在《西游记》文本内摘录部分相关杨慎片段，进行简要解读：
*第2回摘抄：【祖师道：“凡腾云之辈，早晨起自北海，游过东海、西海、南海、复转苍梧。苍梧者，却是北海零陵之语话也。将四海之外，一日都游遍，方算的腾云。”】
杨慎在 “大礼议”事件被谪戍终身，最遗憾的应该是与黄娥夫人无奈的两地生活。黄娥：明代女文学家，字秀眉，四川省遂宁市人。父在当朝官至尚书。她自幼博通经史，能诗文，擅书札。政德十四年（1519）与杨慎结婚不久，杨慎谪守云南，长达30年之久天各一方的离别生活，长期留居夫家新都区，管理家务。杨慎写著《西游记》，一定要把爱妻黄娥在《西游记》中铭记一笔的。
解读：1、注意读：“自北海，游过东海、西海、南海、复转苍梧。”接着写：“苍梧者，却是北海零陵之语话也。”那么“北海零陵”又是哪里？“北海零陵”暗示广西的苍梧附近广西的北海零陵。
2、苍梧、零陵有个典故，零陵得名于舜葬九疑：舜“南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九疑，是为零陵”。舜的两个妃子娥皇和女英，从中原来到九疑，想要找到舜帝的陵墓。但是，娥皇、女英最终没有找到舜帝的陵墓，在返回中原的途中，双双投水自尽于洞庭湖。为了纪念娥皇、女英的多情，人们将舜陵改称为零陵。
“苍梧者，却是北海零陵之语话也。” “语话”改写“话语”顺当一些，反写着为了暗示“娥皇”要反写，反写成“皇娥”， 反写的“皇娥”谐音意指杨慎妇人“黄娥”。黄娥与杨慎感情如同娥皇与舜帝的感情，都感人至深，催人泪下。
*第3回摘抄：【另有个簿子，悟空亲自检阅，直到那槐字一千三百五十号上，方注着孙悟空名字，乃天产石猴，该寿三百四十二岁，善终。】
解读：目前《西游记》各种版本几乎都写“魂”字 ，世本原著写“槐”字。杨慎把自己身世设迷于悟空生死簿子。“槐”字与“魁”字，字意相近，都当“状元讲”。 考虑到“槐”号隐喻我国科考内容。鴻都门是汉灵帝的准科举，鸿都门学创建于东汉灵帝光和元年（公元178年）二月，是我国科举制度雏形，从那时起到科举制度完善于唐朝。杨慎1524年考中状元，1524年相距公元178年约是1350年。我国科考算起来符合状元名号的，从开始到杨慎，约计342名状元。暗合于“槐字1350号上，该寿342岁”，此句在隐喻状元杨慎。
*第12回摘：【贞观13年，岁在己巳，九月甲戌，初三日，癸卯良辰。】
解读：查万年历，知道“贞观13年，岁在己巳”写错了，应该是“岁在己亥”（《西游记》书中第9、10、11、12、13、39、57、93、100回分别出现贞观13年。多次出现，可见是作者故意错写）。“己亥”写成“己巳”，错写是作者有意设的“迷”。
1、真实唐代著名高僧，玄奘贞观元年（627年）借机离开长安西行的（1）。如果写高僧玄奘“贞观13年（639年）九月甲戌”出京西行，这一年高僧玄奘应该是37岁。杨慎谪戍出京这一年也是37岁，杨慎谪戍出京也是九月秋天。以借写高僧玄奘出京西行时间，高僧玄奘和杨慎两人都是37岁，都是九月，《西游记》以此暗示杨慎谪戍出京。
2、西书里的玄奘唐御弟取经出京时间是：【却说三藏自贞观十三年九月望前三日，蒙唐王与多官送出长安关外】（第13回摘）。这一年唐御弟31岁，93回在“給孤园”玄奘说他【虚度45岁】，取经到給孤园已经走了14个年头，45减去14等于31岁。查万年历：贞观13年是“己亥”而错写成“己巳”，实际是“己亥”年，那么唐御弟出京年龄就是37岁。杨慎37岁（1524）七月被谪戍，于是年商秋九月出的京城，与唐御弟取经出京时间相同，《西游记》在暗示杨慎出京年岁并且是深秋【商秋凉风发，吹我出京华……】（2）。
错写“己巳”年，出现在《西游记》23回故事（注：这一节以下摘抄，没特殊注明都摘自23回）：
【那妇人道：“我是丁亥年三月初三日酉时生，故夫比我年大三岁，我今年45岁”】
1、唐御弟自贞观13年“己亥”年出发，走到莫家庄有3个年头。妇人“丁亥”年生，查万年历到这年小妇人应该是16岁或者76岁，不是45岁。作者把贞观13年“己亥”年错写成“己巳”年，这样计算妇人正好是45岁。错写“己巳”是在提醒读者，着眼注意此处此回有些重要设迷。
2、杨慎在1524年嘉靖“大礼议”事件，被两次杖毙而复苏；1525年谪戍云南永昌路上伤病几死不起；1526年身先士卒冒死参与平叛；这年正月，朝廷录先年被遣诸臣，唯“大礼议”者不与，杨慎断绝赦免为官念头，等于政治上判死刑；1527年居永昌养病病愈。杨慎认为他是政治与身心都实属死后重生，1527年这年正是“丁亥”年。杨慎自认为他在“丁亥”年重生了，需要重塑安排今生。杨慎虽然劫后重生，亲朋关照生活稍安，但他仍是个“罪犯”身份，时刻在皇帝奸佞监视下生活，犹如“三月初三日”鬼节般黯无天日、“酉时”漫慢长夜的监督之下。暗合于“妇人道：‘我是丁亥年三月初三日酉时生’”。
3、【小妇人娘家姓贾，夫家姓莫。……故夫比我年大三岁……大女儿名真真，今年二十岁；次女名爱爱，今年十八岁；三小女名怜怜，今年十六岁……】
解读：娘家姓贾，夫家姓莫。合一处“莫贾”：1、谐音是“莫假”，指这是个真实。2、“贾”字含义是：自惹祸害。明“大礼议”事件关系国家前途命运。杨慎我舍身为国，我可不是“自惹祸害”呀！杨慎如果为个人打算，【七月……杨慎兼经筵讲官】（3）本身是15岁皇帝老师，如果怀有私心做个奸臣，“皇帝到我家”，飞黄腾达可以信手拈来。
三个女儿名字合一处“真、爱、怜”，谐音“真哀怜”，“大礼议”正义一方16人被杖毙、被谪戍的惨烈场面，“真哀怜”呐！母亲与三位女儿岁数相加是99岁，表明九九八十一难故事，暗示《西游记》这本书籍面世和作者遭遇。
【前年大不幸，又丧了丈夫。……故夫比我年大三岁】
解读：这句与1524年“大礼议”事件和杨慎遭谪戍，杨慎到“丁亥”年（1527年）重生，正好是三年。
状元杨慎用高超的隐喻设迷艺术手法写著《西游记》，巧妙地把自身遭遇融入故事中，既不影响故事的趣味发展，更不干扰书的伟大宗旨使命，真是状元里的老班头哇！
*第11回摘：【灵通本讳号金蝉，只为无心听佛讲，转托尘凡苦受磨，降生世俗遭罗网。投胎落地就逢凶，未出之前临恶党 。父是海州陈状元，外公总管当朝长。出身命犯落红 星，顺水随波逐浪泱。海岛金山有大缘，迁安和尚将他养。年方十八认亲娘，特赴京都求外长。总管开山调大军，洪州剿寇诛凶党 。状元光蕊脱天罗，子父相逢堪贺奖。复谒当今受主恩，凌烟阁上贤名响。恩官不受愿为僧，洪福沙门将道访。小字江 流古佛儿，法名唤做陈玄奘。】
解读：这首24句长诗，只能说是叙事诗。乍看是写唐僧出世，到93回、99回才读懂，是隐喻《西游记》著作和作者是杨慎的叙事诗，表象写唐僧出世故事。《西游记》设迷一般不在一处写完，藏谜于皇皇巨著不同处。经过研究认证，《西游记》的陈玄奘是虚构的，是假借唐朝现实人物陈玄奘原型。【附录：“陈光蕊赴任逢灾 江流僧复仇报本”这一回属于后人手笔（注：本文不做点评）。】下面按顺序解读这首叙事诗：
【灵通本讳号金蝉：只为无心听佛讲】
解读：“ 灵通” 神通,灵性的意思。 “正讳”帝王名号 有避正讳之说。“金蝉”：蝉在羽化后要蜕壳，金蝉象征再生、长生。“听佛讲”以及文中的一些词语，是描写故事表象唐僧出身的组成部分。
【转托尘凡苦受磨，降生世俗遭罗网。投胎落地就逢凶，未出之前临恶党 。】
解读：《西游记》未写作之前随杨慎谪戍已经面临恶党，开始写作西书投胎之时就藏有凶险，必须秘密写作。《西游记》以神话小说形式“转托尘凡”，在百姓当中当笑谈传看，降生于世俗罗网中，恐怕很少有人读懂它。
【父是海州陈状元，外公总管当朝长】
解读：1、现实的陈玄奘出生地在河南洛州缑氏（今河南偃师）。“海州”是连云港。“父是海州陈状元”，现实的陈玄奘，他父亲陈惠居住地不在海州，也不是状元，是借用现实的陈玄奘编故事而已。
2、“父是海州陈状元”隐喻交待《西游记》的“父亲”（拟人）是状元（杨慎）；《西游记》的“祖父” （拟人）是“当朝长”（杨廷和是杨慎的父亲任当朝首辅）；《西游记》的“外公” （拟人）是“工部总管黄珂”（ 黄珂是杨慎的岳父）。
93回写《西游记》这本书的母亲（拟人）黄娥：
93回摘【三藏立于道旁对行者道：“他这里人物衣冠，宫室器用，言语谈吐，也与我大唐一般。我想着我俗家先母也是抛打绣球遇旧姻缘，结了夫妇。此处亦有此等风俗。”】
解读：“我俗家先母”明着是说唐僧先母，暗示《西游记》书的“母亲是黄娥”（拟人）：黄娥自小认识杨慎，誓言非杨慎不嫁，当时杨慎已有妻室王氏，可见黄娥的心愿好似抛彩球那样，心愿不一定实现。杨慎原配王夫人病逝后，黄娥（21岁）才与杨慎（32岁）成婚，所以黄娥是“遇旧姻缘”。 “遇旧姻缘”不是随便一写，诗里的状元陈光蕊，娶总管殷开山之女，应该说是新婚。黄娥嫁给杨慎属于“旧姻缘”。拟人比喻《西游记》著作的父亲是杨慎、母亲是黄娥、祖父是杨廷和、外祖父是黄珂。
【 出身命犯落红星，顺水随波逐浪泱。】
解读：“犯落红星”说女孩由于劳累等原因，结婚初夜没有“落红”，本来忠贞女子却遭受不白之冤。《西游记》名著出身似犯了“落江星”，不敢签署作者名，当时还不敢出版，至今仍然读不懂，遭人非议。仍在顺水随波逐浪泱。在国家图书馆“善本馆”查询，世本《西游记》写“犯落红星”，现在很多版本改写“犯落江星”，出版人误认为“犯落红星”不通，而改写成“犯落江星”，误判“叙事诗”是写《西游记》书和作者遭遇的意图。
【年方十八认亲娘，小字江 流古佛儿】
解读：“小字”乳名。“江 流古佛儿”这个乳名也不是随便叫的，“古佛儿”意为最早的先天源流之佛祖，“江流古佛儿”意思就是“源流”。“源流”在《西游记》里多次提到。唐僧31岁出长安，减去18岁等于14，寓意取经路上走14年，18反过来是81，有暗示81难之嫌。
【海岛金山有大缘，迁安和尚将他养。……特赴京都求外长。总管开山调大军，洪州剿寇诛凶党 。状元光蕊脱天罗，子父相逢堪贺奖。复谒当今受主恩，凌烟阁上贤名响。恩官不受愿为僧，洪福沙门将道访。……法名唤做陈玄奘。】
解读：这些是勾勒唐僧出身故事表象。
《西游记》第99回摘【上写着：“蒙差揭谛皈依旨，谨记唐僧难数清：金蝉遭贬第一难，出胎几杀第二难，满月抛江 第三难，寻亲报冤第四难……】
解读：头四难是隐喻《西游记》书的四个阶段：1、作者遭贬；2、出胎几杀，不署名，寻找机会出版；3、刊行后可能落入人间长河几被湮灭，幸亏孙楷第1931年在日本找到世德堂本百回本；4、“寻亲报冤”没写报仇写报冤，杨慎逝世后平反，名著《西游记》至今才被读懂，凭举国家之力取出宝藏，方能实至名归，明珠出渊，照亮世界。
*《西游记》第36回【行者道：“兄弟，若依老孙看时，把青天为屋瓦，日月做窗棂；四山五岳为梁柱，天地犹如一敞庭！”】，【……此时与日相交，在晦朔两日之间，感阳光而有孕……】
解读：这两段师徒对话，前一段在36回开头；后一段在36回结尾。都是天文知识：前一段说的是：日月做窗棂的一敞庭，比喻人类是圈在太阳系边壳内，只有走出太阳系才能长存。后一段说的是：月亏月圆是日月相交挡光形成的，在科普太阳系知识。
【师父叫声“悟空啊！我：“自从益智登山盟，天不留行送出城。路上相逢三棱子，途中催攒马兜铃。寻坡转涧求荆芥，迈岭登山拜茯苓。防己一身如竹沥，茴香何日拜朝廷？”】（注：这一节以下摘抄，没特殊注明都摘自36回）
解读：作者杨慎用草药名作诗，暗示“大礼议”事件，他在谪戍路上的遭遇和心情。药材名字的谐音都话里有话，本文不做详解。
【八字砖墙泥红粉，两边门上钉金钉……雅雅幽幽供乐事，川川道道喜回迎……妙高台上昙花坠，说法坛前贝叶生。】
解读：师徒来到一座山门，乃是“敕建宝林寺”，用一首诗形容寺院。虽然写寺庙确似写皇宫，暗示以下借写宝林寺发生的事情，实写杨慎在朝廷宫廷事件的场景。
见殿内走出个道人，三藏上前告借一宿。【道人道：“我是这里扫地撞钟打勤劳的道人。里面还有个管家……”管家僧官见了，大怒道：“但只有城上来的士夫降香，我方出来迎接……教他往前廊下蹲罢了，报我怎么！”长老闻言，满眼垂泪道：“可怜！可怜！这才是‘人离乡贱’！……噫！可怜啊！……教我今生常遇不良人！—和尚”。行者笑道：“这里想是道士？”唐僧怒道：“观里才有道士，寺里只是和尚。”】
解读：这处寺院既有道士又有和尚，和尚管事，道士干活，暗示明朝，开国皇帝朱元璋就是和尚出身，把大臣比作干活的道士。“教他往前廊下蹲罢了”暗示杨慎谪戍“蹲”在国家边远云南。杨慎道：“这才是‘人离乡贱’！”“噫！可怜啊！”遭贬后深深感受到社会炎凉。“教我今生常遇不良人！—和尚”我杨慎今生常遇不良人！先是武宗皇帝，武宗是个任性皇帝，做出许多荒唐事，杨慎多次上奏折劝阻不听；世宗皇帝信道不朝，因为大礼议他们君臣不睦。“不良人”是坏人或不是优良帝王。
【只见那僧官……不知是念经，又不知是与人家写法事，见那桌案上有些纸札堆积。】
解读：暗示桌上的奏章，武宗贪恋“豹房”；嘉靖长时间不上朝，所以奏章堆积。
【三藏道：“弟子更不曾走贵处的路。”僧官道：“正西去，只有四五里远近，有一座三十里店，店上有卖饭的人家，方便好宿。……”三藏道：“院主，古人有云：‘庵观寺院，都是我方上人的馆驿，见山门就有三升米分。’你怎么不留我,却是何情？”】
解读：这段正文对话在设迷，谜底是《西游记》作者的名字：杨慎的“慎”字；杨慎的号：“升庵”：
1、“三十里店”典故指苏轼被贬黄州故事，“距黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺蛳店” 苏轼目睹官场黑暗，被贬在黄州他思想开始转变升华，研究佛教老庄，自信乐观，非但没有沉沦，还积极向上练达而出成绩。《游兰溪》诗中摘：“余以手为口，君以眼为耳”，暗示杨慎写《西游记》当时也只能默默的写，不敢声张公开出版，所以也“以手为口”。【三藏，藏神、藏声、藏气之三藏】（4）需要处处隐藏提防。杨慎用“三十里店”典故表达，自己处境和心胸与苏轼相同。
2、“正西去”三个字谜底都是“慎”字的“忄”偏旁： “正”字去掉上横和下横，剩下象形“忄” 偏旁；“西”字本意是“鸟栖巢”，有惊心之意，意为 “忄”偏旁；“ 去”字通“怯”字，也含有“忄”偏旁。
“店上有卖饭的人家”：里面谜底是个“慎”字右边的“真”字。“有卖”两个字巧妙重合一起字形成个“真”字。“忄” 偏旁加“真”字就是杨慎的“慎”字。
3、“方便好宿”方便一词是佛教重要术语，有二十几种用法，例如：进趣方便、化他方便、集成方便……三十里店方便好宿，意思是杨慎谪戍永昌，像苏轼被贬黄州一样，在戍地思想转变升华，还有利于写作研究，所以谪戍永昌倒是个写作“方便”之地，杨慎用计谋划的福地，离四川老家近，云南巡抚是杨廷和学生。
4、“庵观寺院，都是我方上人的馆驿，见山门就有三升米分”。这句设迷，谜底是杨慎的号“升庵”： “ 三升米分”注意是米“分”不是米“份儿”。 “ 三升米分”分给“庵观寺”，每处一升：一升的升“升”加上庵观寺院的“庵”字，组成杨慎号“升庵”二字。
【僧官道：“我们从小儿住的寺，师公传与师父，师父传与我辈，我辈要远继儿孙。”……“我们老少众大四五百名和尚，往哪里搬？”】
解读：这分明讲的是封建继位制度：父传子、子传子代代直系相传制度，老少众大四五百名和尚，数字相当于【四百朝官】、
【唐僧口占一首古风长篇文摘：“……何日相同返故园？”】
解读：杨慎谪戍孤身长期在外，感慨“何日相同返故园？”杨慎是解密高手，《越绝书》作者，是千年后的杨慎破解的。杨慎也是设迷高手：每处设迷首先用出错、或是不合情理；设迷常常采用典故、数字、汉字六原则的“形 、声 、意……”、自写夹批来画龙点睛等等；《西游记》中设迷从不影响故事情节，反而加深寓意含义；无论写自身遭遇、名号，还是隐喻当朝嘉靖皇帝，都与《西游记》宗旨一致。不是只顾夹带私人恩怨，而是有机的艺术的组成部分。
*第37、38、39回“乌鸡国”故事，隐喻明世宗嘉靖当朝。
《西游记》依数著书，第37回数字“37”表明杨廷和当朝执政“37”天，这期间他主持国家多项重大有益改革。全书有四次按寸和雨点下雨，很奇怪。
《西游记》下雨详细到几尺几寸几点儿。第9回下旨布雨：三尺三寸零四十八点，泾河龙王违旨下三尺零四十点。第87回凤仙郡降雨三尺零四十二点。这三组数字是字谜。三尺是三横；零是下方“口”字；“四十”在三横下二横中间写一竖，是二十，加上口字上方一大横加两小竖，又是二十；顶上加两点，组成个“善”字。三尺零40点是善字少上方两点，没字头，泾河龙王被斩头。三尺三寸零四十八点，是“善洲”二字，歌颂唐朝长安城。
第37回摘：【那人道：“我国中仓禀空虚，钱粮尽绝，文武两班停俸禄，寡人膳食亦无荤。仿效禹王治水，与万民同受甘苦，沐浴斋戒，昼夜焚香祈祷。如此三年，只干得河枯井涸。正都在危急之处，忽然锺南山来了一个全真，能呼风唤雨，点石成金。先见我文武多官，后来见朕，当即请他登坛祈祷，果然有应，只见令牌响处，顷刻间大雨滂沱。寡人只望三尺雨足矣，他说久旱不能润泽，又多下了二寸。朕见他如此尚义，就与他八拜为交，以兄弟称之。”】
解读：这次下雨“寡人只望三尺雨足矣，他说久旱不能润泽，又多下了二寸。”三尺二寸就是三十二寸，也是个字谜：暗示明世宗嘉靖皇帝的“世”字，分步写：三竖加一横是三十，再在三十下方填加一小横，再填上下方一大横，就组成个“世”字。我国历史上不是直系继承皇位的称为“世宗”，例如宋世宗、明世宗（嘉靖皇帝）
37、38、39回第一层是故事表象；第二层讲更换一国之尊的重要性意义宗旨；第三层隐喻武宗与嘉靖继位变故、杨慎和其父杨廷和因为“大礼议”获罪的遭遇。具体分析如下：
【那人道：“不瞒师父说，便是朕当时创立家邦，改号乌鸡国。”】（注：没加说明，以下都是《西游记》37回摘。）
解读：嘉靖皇帝信道很少上朝，靠权臣御史们议论朝政，“乌鸡国”暗示明朝毒舌们“百搅不宁”左右朝政。因为乌鸡只要舌头黑，全身都黑，连骨头都是黑的。这是起名“乌鸡国”的用意。
【那人道：“他的神通广大，官吏情熟……我也无门投告。”】
解读：杨慎忠君爱国遭谪戍含冤，直到卒于戍所，谁都明知杨慎含冤，也无门投告，因为他面对的是嘉靖皇上。直到逝后换了皇帝才给予平反。
【八戒醒来道：“……原说只做和尚，如今拿做奴才……”】
解读：杨慎考中状元高官得坐，励志报效国家，如今从“大礼议”事件看，嘉靖皇帝视臣子如家奴，杨慎只有被挺杖拿做奴才的份。借八戒之口说出不忿。
【行者道：“就叫‘立帝货’罢。”】
解读：武宗无子，首辅杨廷和（杨慎父亲）力主武宗侄子15岁朱厚熜继位，引起“大礼议” 事件：众大臣死伤、杨廷和削职为民、杨慎遭谪戍，嘉靖信道误国，这一切都是立帝惹的“祸”，“立帝货”的“货”字谐音。
【三藏合掌问道：“殿下，为人生在天地之间，能有几恩？”……太子道：“感天地盖载之恩，日月照临之恩，国王水土之恩，父母养育之恩。”三藏笑道：“殿下言之有失。人只有天地盖载，日月照临，国王水土，哪得个父母养育来？”太子怒道：“和尚是那游手游食削发逆君之徒！人不得父母养育，身从何来？”】
解读：这四恩论述是“大礼议”双方辩论焦点，围绕着当时“继统”与“继祠”的礼仪之争。
【行者先举步䟕入（御花园），忍不住跳将起来，大呼小叫……行者道：“你看这：……异卉奇葩壅坏。……冷落花园境界！”……果见一株芭蕉，生得茂盛，比众花木不同。】
解读：写悟空“忍不住跳将起来，大呼小叫”。悟空至于这样吗？原来：一是提醒读者注意嘉靖废掉异卉奇葩，改种芭蕉；二是揭露嘉靖皇帝，为了个人长生不老，按照道士所授的秘诀，在宫中的御花园种植了大片芭蕉。据道士说为了保持女孩儿经血的干净、纯洁，只让600宫女吃桑叶，喝露水，芭蕉叶子大露水多，许多宫女累倒病死。结果导致宫女刺杀皇帝的“壬寅宫变”发生。
【长养元丁力，栽培造化工。……不许栖鸿雁，何勘系玉骢。】
解读：“芭蕉诗”隐喻皇帝胸无大志，只顾个人长生，长时间不上朝。远离志存高远奇才能臣，拉拢佞臣，无辉煌大业创建。只有“冷落粉东墙”，心胸狭窄栓不住奇才能臣—“玉骢”。
【八戒说有两日哭哩】
解读: “大礼议”杨慎称：“国家养士一百五十年，坚守节操大义而死，就在今日。”杨慎等人撼门大哭，“声震阙庭”，朱厚熜震怒，令锦衣卫逮捕为首者八人，下诏狱。此举令其他人更为激动，冲至左顺门前擂门大哭。将尚在场的134人全部关进监狱，杖毙16人。 过了十余天，嘉靖余怒未消再一次命令杖打那天撞门的人。有人被打得血肉模糊、当场死亡，而杨慎第又被打奄奄一息。八戒说有两日哭哩，隐喻这两次大哭。
【诗曰：海外宫楼如上邦，人间歌舞若前唐。……太平景象真堪贺，静列多官没奏章。】
解读：嘉靖帝移居西苑修玄，多年不上朝。所以出现朝堂上“静列多官没奏章”局面，刻画的入骨三分。
【那回生的国主随行。正行，忍不住腮边坠泪，心中暗道：‘可怜！我的铜斗儿江山，铁围的社稷，谁知被他阴占了！’……悟空道：‘……阴侵龙位人难解。’……那魔王在金銮殿上，闻得这一篇言语，唬得他心头撞小鹿，面上起红云。】
解读：妖精会脸红很特别。正德十六年(1521年)，明武宗驾崩，因武宗无子嗣，所以由内阁首辅杨廷和根据“皇明祖训”寻找皇位继承人，…… 朱厚熜为嗣，即明世宗。他皇位坐稳马上放弃前言，引起“大礼议”事件。所以“铜斗儿江山，铁围的社稷，谁知被他阴占了！”揭穿真相才会“面上起红云”。
【太子道：“胡说！胡说！我父自全真去后，风调雨顺，国泰民安。”】
解读 ：杨慎写作《西游记》为了人类釋厄，不是为了泄私愤，他大公无私，虽然与嘉靖皇帝有纠葛，但还是围绕宗旨一分为二看问题。嘉靖皇帝自幼聪明，前期改革弊政，国家治理得很有起色，杨慎把嘉靖前期成绩也写进西书中：“国泰民安”；后期迷信道教炼丹，长时间不朝，国家腐败堕落下去。杨慎写《西游记》立足于客观科学，映射一些嘉靖现实，并不影响故事宗旨，用亲身体验现实说话，更有分量，最贴近客观实际。
解说破题：如果说37回讲杨廷和主张“立帝”招的“祸”，“37”反着写是“73”，那么73回讲因为父亲招来的“祸”，嘉靖“情因旧恨生灾毒”，祸殃儿子杨慎“心主遭魔”了。下面解说“幸破光”：
黄花观道士【拿下一个小皮箱儿。那箱儿有八寸高下，一尺长短，四寸宽窄，上有一把小铜锁儿锁住。即于袖中拿出一方鹅黄绫汗巾儿来，汗巾须上系着一把小钥匙儿。开了锁，取出一包儿药来，此药乃是——
山中百鸟粪，扫积上千斤。是用铜锅煮，煎熬火候匀。
千斤熬一杓，一杓炼三分。三分还要炒，再锻再重熏。
……道：“称出一分二厘，分作四分。”却拿了十二个红枣儿，将枣掐破些儿，揌上一厘，分在四个茶钟内；又将两个黑枣儿做一个茶钟】
解读：详细描写“小皮箱”的用意： 那箱儿有八寸高下，一尺长短，四寸宽窄。这是个字谜：“書”字，高八寸是“書”字八横，宽四寸是“書”字四竖。“一尺长短” 是个“貶”字字谜：一尺是10寸， “貶”字笔划是10划。加上“一方鹅黄绫汗巾儿”这句。合起来就是 嘉靖贬谪杨慎的“ 一方鹅黄绫子贬書”。
再看：“千斤熬一杓，一杓炼三分”。 “ 杓”字 在古代指北斗第五、六、七颗星，“炼三分”，暗示第五、六、七颗星，亦称“斗柄；《前汉·天文志》记“一至四为魁，五至七为杓”，北斗一至四颗星为“魁”，意指魁元状元杨慎。
再看：两个黑枣儿做一个茶钟，三个红枣儿做一个茶钟。将枣掐破些儿，揌上一厘药。是用谐音设迷，大意是：“（朝廷）三哄（三个红枣）两黑呼（两个黑枣）杨慎早早离开（枣厘）京城去谪戍永昌”。杨慎此一去终老戍所，国家六次大赦而不赦杨慎。佛家六字真言：“唵、嘛、呢、叭、咪、吽”，《西游记》第7回摘抄：“唵、嘛、呢、叭、呢、吽”，注意《西游记》把“咪”改成“呢”，可以这样读：“俺哪里把你哄”。是否杨慎改写真言意在讥讽朝廷呢？
73回摘抄【这道士……两边胁下似喷云；艳艳金光，千只眼中如放火。左右却如金桶，东西犹似铜钟。……把个齐天孙大圣，困在金光黄雾中。行者自家心焦道：“晦气，晦气！……却怎么被这金光撞软了皮肉？久以后定要贡脓，纵然好了，也是个破伤风。……往下走他娘罢！”好大圣，念个咒语，摇身一变，变做个穿山甲，又名鲮鲤鳞。你看他硬着头，往地下一钻，就钻了有二十余里，方才出头。原来那金光只罩得十余里。】
解读：杨慎遭贬受朝廷管制，像被“困在金光黄雾中”。 “破伤风”症状是面部僵硬，言语受阻碍，杨慎被贬后失去自由，著《西游记》不敢署名。“变做个穿山甲”下钻出20里（比喻），超出皇帝朝廷管辖20里范围（比喻）， “ 往下走他娘罢！”犹如杨慎被贬谪云南永昌一样逃出监视区了，因为云贵川那里他亲朋故友掌权说了算。
73回摘抄【妇人噙泪道：“我丈夫因与黄花观观主买竹竿争讲，被他将毒药茶药死，我将这陌纸钱烧化，以报夫妇之情。”行者听言，眼中泪下。】
解读：凡人与妖怪为买竹竿至死，感觉反常。这是个字谜：“買竹竿”是“十七个人”字谜，“竹”字是“两个”、“竿”字是“十三个”、“買”字是“两个人”，加一起一共“十七个人”。“大礼议”事件廷杖至死16人，算上杨慎廷杖几死遭贬谪，一共17个人。所以“行者（杨慎）听言，眼中泪下”。
*第90回 師獅授受同歸一 盗道躔禪静九靈
破题：“盗道躔禅静九灵”题解：“盗道”就是盗的道理，如果不讲究言词，人类正在盗取天地资源，有的追求持续可再生性，有的是破坏性。“躔”字：《三字经》中说：“曰黄道，日所躔”讲的是太阳系运行。“禅”字指人的静的行为本能，修行方法。“静九灵”有学霸政治上的意义，也有宏观与微观终极理论统一问题。此句涉及宇宙和意识现实哲理。
【却说孙大圣同八戒、沙僧出城头，觌面相迎，见那伙妖精都是些杂毛狮子：黄狮精在前引领，狻猊狮、抟象狮在左，白泽狮、伏狸狮在右，猱狮、雪狮在后，中间却是一个九头狮子。那青脸儿怪执一面锦锈团花宝幢，紧挨着九头狮子，刁钻古怪儿、古怪刁钻儿打两面红旗，齐齐的都布在坎宫之地。……这一去顿脱群思，潜心正果。】
解读：狮子精故事隐喻杨慎与嘉靖的“师、狮、思”的关系，例如“这一去顿脱群思，潜心正果。”把“群狮”写成谐音字“群思”。“ 师狮授受同归一”这句指杨慎是嘉靖的老师，“授受同归一”教与学同为治理好国家，因为“大礼议”事件分道扬镳，嘉靖把杨慎谪戍至终老，“狮”字《广韵》中解：犬生二子称“狮”，是贬义。
齐齐的都布在坎宫之地的狮子阵势，似学术界的画像，祖翁居中，刁钻古怪儿，古怪刁钻儿。
第89回摘抄：【行者道：“买了八口猪，七腔羊，共十五个牲口。猪银该一十六两，羊银该九两，前者领银二十两，仍欠五两。这个就是客人，跟来找银子的。”】
解读：这段话隐喻：1、“八口猪，七腔羊”，“共 十五个牲（世本是“生”字：意为奴隶。）口”。隐喻“七嘴八舌”，“ 都充当皇帝的喉舌‘奴隶’”。2、“猪银该一十六两”：“猪”谐音“朱”，暗示世宗嘉靖帝朱厚熜。“一十六两”，“两”可解释为“二”，二乘以一十六等于三十二，前面讲过“三十二”就是字谜“世”字，世宗的世字；另一层意思：“一十六两”等于一斤，“斤”字 基本释义：“以斧斤考击而求之。——宋· 苏轼《石钟山记》”，“师狮授受同归一”大意是说师生的教与学，都是为了国家进步同一个目的。
例如苏轼《石钟山记》里的士大夫终究不愿用小船在夜里在悬崖绝壁的下面停泊，所以不能知道；但渔人和船工，虽然知道却又不能用文字表达、记载。这就是世上没有流传下来石钟山得名由来的原因。而浅陋的人竟然用斧头敲打石头来寻求石钟山得名的原因，自以为得到了这个事情的真相。我因此记下以上的经过，叹惜郦道元简略，嘲笑李渤的浅陋。学生嘉靖学业不亲力亲学导致信道误国，杨慎为人类在真心考究性命之学。
“羊银该九两，前者领银二十两，仍欠五两。”这段话的隐喻：“羊”谐音“杨”，“杨慎”二字一共是“25笔划”，“ 前者领银二十两，仍欠五两。”， “仍欠五两”，“五”字谐音“吾”字，隐喻嘉靖当朝欠吾两回含冤“廷杖”， 明穆宗时追赠光禄寺少卿，明熹宗时追谥“文宪”，世称“杨文宪”。
第93回摘抄：
【公主在御花园月夜赏玩，惹动一个妖邪，把真公主摄去，他却变做一个假宫主。】
【众僧道：“我这山唤做百脚山。先年且是太平，近因天气循环，不知怎的，生几个蜈蚣精，常在路下伤人。虽不至于伤命，其实人不敢走。山下有一座关，唤做鸡鸣关，但到鸡鸣之时，才敢过去。那些客人因到晚了，惟恐不便，权借荒山一宿，等鸡鸣后便行。”三藏道：“我们也等鸡鸣后去罢。”】
【老僧道：“弟子年岁百余，略通人事。每于禅静之间，也曾见过几番景象。若老爷师徒，弟子聊知一二，与他人不同。若言悲切之事，非这位师家，明辨不得。”行者道：“你且说是甚事？”】
第95回摘抄：
【行者道：“他这山，名为百脚山。近来说有蜈蚣成精，黑夜伤人，往来行旅，甚为不便。我思蜈蚣惟鸡可以降伏，可选绝大雄鸡千只，撒放山中，除此毒虫。就将此山名改换改换，赐文一道敕封，就当谢此僧存养公主之恩也。”国王甚喜领诺，随差官进城取鸡；又改山名为宝华山，仍着工部办料重修，赐与封号，唤做“敕建宝华山给孤布金寺。”】
解读：如上93回、95回共四段摘抄，写真假民主问题，古今中外民主都需要火眼金睛 。作者在此回写“公主”、“宫主”、“玉兔（欲吐）”、“假作真形”、假民主百搅不宁百脚山（假民主百搅不宁）、误公蜈蚣（误公）、大雄鸡千只（雄鸡一唱天下白）、除此毒虫（消灭误国蛀虫）；宝华山（保我中华）。
第九十三回：师徒对话说悟空会否解释经文，【八戒说道：“嘴脸！替我一般的做妖精出身，又不是那里禅和子，听过讲经，那里应佛僧，也曾见过说法？弄虚头，找架子，说什么晓得，解得！怎么就不作声？听讲！请解！”沙僧说：“二哥，你也信他。大哥扯长话，哄师父走路。他晓得弄棒罢了，他那里晓得讲经！”三藏道：“悟能悟净，休要乱说，悟空解得是无言语文字，乃是真解。”】
解读：“悟空解得是无言语文字，乃是真解”，设迷遗迹一般都是不明说的言语文字，解密要根据线索，收集大量素材，科学分析判断，才解得无言语文字的真意。
第九十五回假合真形擒玉兔 真阴归正会灵元
解题： “假合真形擒玉兔”这里暗示遗迹：《西游记》用隐喻设迷手法写作，故事表象是假借的表象，作者欲吐的真言都在遗迹之中。“真阴归正会灵元” 真阴暗示隐藏的遗迹，假的一旦归正真的，才会破解灵元宗旨。
第九十五回摘【原来是国王没正经，爱花引得妖邪喜。致使如今恨苦争，两家都把顽心起。一冲一撞赌输赢，暧语暧言齐斗嘴】
解读：兔精故事四次提到“爱花”，谐音是“爱我中华”。杨廷和为国立帝惹祸，杨慎因为爱我中华遭贬谪，新贵宵小窃喜趁机弄权，“大礼议， 暧语暧言齐斗嘴”，杨慎背负使命做直臣“致使如今恨苦争”。
*第92回摘抄【金星道：“那是三个犀牛之精。他因有天文之象，累年修悟成真，亦能飞云步雾。其怪极爱干净，常嫌自己影身，每欲下水洗浴。他的名色也多：有兕犀，有雄犀，有牯犀，有斑犀，又有胡冒犀、堕罗犀、通天花文犀，都是一孔三毛二角，行于江海之中，能开水道。似那辟寒、辟暑、辟尘都是角有贵气，故以此为名而称大王也。若要拿他，只是四木禽星见面就伏。”】
解读：“三个犀牛之精。他因有天文之象”此则故事与天文移民有关。
“通天花文犀，都是一孔三毛二角，”通天花纹犀类似第12回描写的“袈裟”、凌云渡“上渡！上渡！的无底船”，隐喻预示当下的“宇宙飞船”。飞船底部喷火有“孔”；“三毛”字典解说为藏神、心机，制作合神机；“二角”指角力规律。黄风怪故事中八戒说过：金星是去来人（金星曾经比地球繁荣）。由金星嘴说出“犀牛”似人类移民运载工具，是躲避三灾，称得起大王名号的用义。
第91回摘抄【唐僧回问众僧道：“此灯是甚油？怎么这等异香扑鼻？”众僧道：“老师不知，我这府后有一县，名唤旻天县，县有二百四十里。每年审造差徭，共有二百四十家灯油大户。府县的各项差徭犹可，惟有此大户甚是吃累，每家当一年，要使二百多两银子。此油不是寻常之油，乃是酥合香油。这油每一两值价银二两，每一斤值三十二两银子。三盏灯，每缸有五百斤，三缸共一千五百斤，共该银四万八千两。还有杂项缴缠使用，将有五万余两，只点得三夜。”】
解读：“旻”当“天”讲，暗示与天文有关。第一个“二百四十”暗示太阳系的24节气；第二个“二百四十”暗示“木卫四”直经，“ 共该银四万八千两” 也暗示“木卫四”直径4800 千米，自转周期16.7个地球日，公转周期16.7个地球日。
犀牛怪故事，指给人类移民的第一中转站“木卫四”，要问明代能知道木星的卫星呢？是否牵强？木星的古名：五大行星当中的木星最早在殷墟出土的甲骨文中就有记载。木星的古名叫岁星，木星大概每十二年绕天一周，所以叫岁星。另外《史记·天官书》中提到的摄提、重华、应星、纪星等，都是中国古人称呼木星的别名。木星与农事：除用作纪年标准外，还可能是因为木星和太阳的运转周期比较接近。所以古人还把木星的运转周期和农事以及建筑联系起来，《淮南子·天文训》中有关于木星的记载："岁星之所居，五谷丰昌。其对为冲，岁乃有殃......故三岁而一饥，六岁而一衰，十二一康"。意思大概是木星所在的方位是吉祥的，可以保障丰收等等。在建筑上，建住宅最好是建在和木星相同的方位上，古人认为这样比较吉利，而由于和木星相对的是灾星（也就是太岁星），所以最好不要在木星对面的方位开工，这就是不要在太岁头上动土的来历之一。木星与卫星：我国古代对木星的了解也很细致，距今天二千三百多年前的战国时期，由齐国人甘德和魏国人石申合著的天文学著作《甘石星经》中有一段就写到：“单阏之岁，岁星在子，与虚、危晨出夕入。其状甚大，有光，若有小赤星附于其侧，是谓同盟”。这是世界上最早的关于木星有卫星的记载，而且我国古人可能是用肉眼观测到的。现在世界上对于首次发现木卫的主流认知是伽利略在十七世纪用望远镜发现的，比起我国史书的记载晚了一千九百年。
* 九十九囬的81难表错处很多。例如69难“稀柿拜穢”：一是稀柿拜穢使人不解；二是稀柿衕故事在67回，无底洞故事在83回68难，为什么稀柿衕故事放在无底洞故事后面，成为69难了呢？并且80难表中这样的事还很多。是作者有意策划的。仅分析其中的：第一段1-10难、第二段68-72难、第三段76-81难这三个部分。
第一段1-10难：81难表1-10难的题目穿起来看，是写杨慎因为“大礼议”事件被谪戍永昌的路上： 金蟬遭貶苐一難 ：“金蝉”指杨慎24岁金榜几次蝉联状元，另外还考中一次乡试易经魁首，杨慎21岁时参加会考，已被主考官选中，因为阅试卷时落上烛花，遗憾落选。杨慎24岁又金榜题名考中状元。“遭貶”指杨慎因“大礼议”事件被谪戍永昌。
出胎幾殺苐二難：“幾殺苐二難”指杨慎因“大礼议”事件，两次惨遭挺杖几死。
滿月抛江苐三難：“滿月”杨慎当年七月遭贬，九月出京，约一个月时间。“抛江”指杨慎从通州北运河（古潞河）从水路出发。
尋親報寃苐四難 出城逢虎苐五難 折従落坑苐六難 雙乂嶺上苐七難 両界山頭苐八難：“報寃”、“ 出城逢虎”……这几难在简绍芳撰《赠光禄卿前翰林修撰升庵杨慎年谱》查到：“公舟由潞河而南，值先年革挟怨诸人，募恶少随以伺害，公知而备之，至临清始散去。”
陡澗換馬苐九難，失却袈裟苐十難：“換馬”，杨慎在湖北江陵上岸换马；有说“兄弟为手足，妻子为衣服”，寓意 苐十難 。经查《恩谴戍滇纪行》：“江陵初解帆，仓皇理征衫，家人从此别，客泪不可缄。”从此与夫人黄峨天各一方，“失却”情景不忍。
第二段68-72难： 無底洞遭困六十八難 稀柿拜穢六十九難 花豹迷人七十難 棘林吟咏七十一難 黒河沉没七十二難。正文的68难、69难、71难故事都在80回無底洞之前，下移到無底洞之后，又把無底洞之后的87回上移颠到80回無底洞之上。这样颠倒排列顺序是有用意的，是利用这几难题目来诉说杨慎写作《西游记》的：
（68难）朝廷六次大赦不赦杨慎，致使他“無底洞遭困”卒于戍舍。
（69难）“稀柿 拜穢”的“穢”字当“荒废”讲，荒废人才的朝廷，辜负了一心报效国家的状元杨慎，杨慎不负使命，利用35年大好时光精心写作釋厄人类的《西游记》，真是“稀世”之才难得的大好机会，为此杨慎真心拜谢“朝廷荒废”我呀！
（70难）“花豹迷人”故事里提到“南山豹”典故，摘抄如下：
《列女传》卷二〈贤明传•陶荅子妻〉
陶大夫荅子之妻也。荅子治陶三年，名誉不兴，家富三倍。其妻数谏不用。居五年，从车百乘归休。宗人击牛而贺之，其妻独抱儿而泣。姑怒曰:「何其不祥也!」妇曰:「夫子能薄而官大，是谓婴害。无功而家昌，是谓积殃。昔楚令尹子文之治国也，家贫国富，君敬民戴，故福结于子孙，名垂于后世。今夫子不然。贪富务大，不顾后害。妾闻南山有玄豹，雾雨七日而不下食者，何也?欲以泽其毛而成文章也。故藏而远害。犬彘不择食以肥其身，坐而须死耳。今夫子治陶，家富国贫，君不敬，民不戴，败亡之徵见矣。愿与少子俱脱。」姑怒，遂弃之。处期年，荅子之家果以盗诛。唯其母老以免，妇乃与少子归养姑，终卒天年。君子谓荅子妻能以义易利，虽违礼求去，终以全身复礼，可谓远识矣。诗曰:「百尔所思，不如我所之。」此之谓也。
这篇典故被杨慎用来寓意《西游记》的宗旨和动机：杨慎遭贬被人们议论褒贬不一；写作《西游记》是杨慎报效国家报效人类的初心，把谪戍云南35年看作是天赐良机，静下心来总结人类宇宙与人类性命学说，百说不如一做，正如典故中云“百尔所思，不如我所之。”典故中的为官作民之道、以义易利、花豹藏而远害……性命学说规律。
（71难）“棘林吟咏”指杨慎是在皇权监督下著书。
（72难）“黒河沉没” 杨慎与《西游记》和宝藏，料想犹如“沉没”于“黒河”的一颗明珠，何时出渊，料想不会500年吧！至今没能实至名归，明珠至今没有重放光芒。
第三段76-81难 失落兵噐七十六難 會慶釘鈀七十七難 天竺招婚七十八難 奪帛酧恩七十九難 脫胎凌雲八十難。正文中76难和77难“黄毛狮子精”故事本来在“犀牛精”故事之前，在81难表中这两个故事弄颠倒了，同样是作者有意安排的，把76-80难的题目穿起来看，是描述《西游记》成书封笔后的情景：
76难“失落”：杨慎以一生学问，用十年时光同简绍芳写作《西游记》，一度忘记“谪戍”身份。一旦写成书封笔隐隐有种“失落”感。
77难“會慶”：内有西游记手稿的宝藏一旦取出，尽管发现时间慢长，因为我把一切都想到了，安排的稳妥，喜庆的宴会一定会来。
78难“天竺”：“天竺”身前还叫“身毒”、“身笃”“肾豆”与“慎独”谐音。杨慎名字是父亲杨廷和与祖父杨春给起的，其中也有“慎独”取义。表示写作《西游记》是用心尽力的。
79难“奪帛酧恩”：引用白居易的《杜陵叟》：“剥我身上帛，夺我口中栗……十家租税九家毕，虚受吾君蠲免恩”。大意是我杨慎为国家人类做的贡献，活着的时候看不见也享受不着了。
80难“脫胎凌雲 ”：《西游记》的宗旨是人类防备幽亡，戴上金紧禁三箍，走出阴阳二气瓶太阳系壳，以“赤兔超光”速“凌云”于宇宙。
上述《西游记》文本内认证作者，只是从隐喻设迷方面，有选择摘抄进行简略解读；皇皇巨著各个方面角度，都能解读认证《西游记》作者是杨慎，权且把此文列为“《西游记》文本内认证作者（一）”。它的作者使命是釋厄人类幽亡，指导人类星际移民的世界级伟人。他怀有拯救人类的使命，专心研究总结人类以前文化，并且科学预示宇宙规律。他是过目成诵博学多才百科全书式的状元。读懂《西游记》，认定作者杨慎，与发扬中华传统文化于世界，构建人类命运共同体，一脉相承。读懂取宝后延工作（按宗旨拍演影视剧、建齐天大圣游乐园、创办杨慎西游记学院……）更重要、更繁多、更伟大！
参考文献：
（1）《大慈恩寺三藏法师传》和《续高僧传·玄奘传》摘。《西游记》第12回摘。
（2）《杨升庵年谱》上卷“恩遣戍滇纪行”倪宗新著。
（3）《杨升庵年谱》上卷“恩遣戍滇纪行”倪宗新著。
（4）《西游记序》秣陵陈元之。
（说明：“*”号表示各组的摘抄加点评。“【】”号内是《西游记》正文摘抄。本文《西游记》摘抄皆来自《麒麟文库.人民日报出版社》版本。）
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