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半亩园实景
半亩园实景
中国通讯社江苏讯(特约记者 高燕 通讯员 王健玲)从古到今，南京的绘画流派、绘画人物都在中国绘画史上举足轻重。明末清初的龚贤就是金陵八家的代表人物。龚贤虽祖籍昆山，但长期在南京生活，他一生主要艺术成就、代表作品，都是在南京完成的。在南京清凉山有座著名的扫叶楼，传说是龚贤的故居，受到后人的瞻仰。其实扫叶楼并非龚贤故居，不过龚贤确实在南京有过一次买地建房的置业行为。
龚贤居半亩茅屋，闲暇养花种竹，甚是自适
龚贤（1618—1689），又名岂贤，字半千、半亩，号野遗，又号柴丈人，钟山野老，十岁左右随父迁居上元（今南京），此后再也不曾返回故里久居。其间也曾在扬州等地居住，但是晚年又回到南京。
周亮工《读画录》卷二《半千小传》中说到龚贤移居扬州返回南京的经历，龚贤“早年厌白门杂沓，移家广陵；已复厌之，仍返，结庐于清凉山下，茸半亩园，栽花种竹，悠然自得，足不履市井。”交代了龚贤因为厌倦南京繁杂，而举家迁至扬州居住，又因为厌倦扬州繁杂，还是觉得南京更适合他，于是再度迁回南京居住，并购置土地，兴建房屋，终老于南京。
1665年初冬，龚贤再次回到南京，先是居住在钟山西麓，王安石故居半山园一带，后来选择了虎踞关为立家安身之处。虎踞关在清凉山东北麓。龚贤以“百金”购置了瓦房五间和半亩田地。“从这里往西南数百步可登清
凉台揽胜，往东南数百步可临乌龙潭观鱼。”（刘宇甲《龚贤的生平》）龚贤居半亩茅屋，闲暇养花种竹，甚是自适。
在历史上，清凉山名气很大。金陵四十八景的“清凉问佛”出于此处，南京佛教史上声名显赫的清凉寺曾在此建立，以及龚贤的半亩园，清凉山上误传为龚贤故居的扫叶楼，使得“山不在高，有仙则名”的清凉山闻名遐迩。
对于龚贤在清凉山附近营造半亩园，其环境优美，好友颇多赞美，对龚贤的闲情生活也表示了仰慕。施润章《半亩园诗赠柴丈》云：“南望清凉巅，北枕清凉尾。高斋木叶疏，四山茅屋里。微云拂林麓，澄绿如春水。于焉独栖啸，洵美中林士。”孔尚任在《虎踞关访龚野遗草堂》也说半亩园：“簇簇余寸墟，竹修林更茂。时有高蹈人，卜居灌园囿。晚看烟满城，早看云满岫。”
明代爱国遗民屈大均在《与龚柴丈》尺牍中说“闻足下新家清凉山曲，有园半亩，种名花异卉，水周堂下，鸟弄林端，日常无事，读书写山水之余，高枕而已。此真神仙中人。仆劳边塞，驰骋无益，已矣。行将归，与足下为劳圃矣。”羡慕有这么优雅的环境，做自己喜欢的事，虽然艰苦，但是心情舒畅，等自己从边塞归来，要与龚半千一同养花种草，终老于此。屈大均说得也是实情，因为屈大均在清兵南下时，曾参与郑成功、张煌言水师进袭金陵的抗清斗争，失败后，周游各地，联络志士抵抗清兵。明朝灭
亡后，一度出家为僧，中年还俗。
清军入关后，龚贤退隐清凉山，淡出江湖
龚贤一生不得其志，经济生活总体来说不理想。但是早年并不是很贫穷，当时还有余钱用于编印诗集，二次居住扬州时，龚贤编辑中晚唐诗集。由于龚贤编印的古、近体诗进入出版市场努力失败，折了不少钱。这次出版失败，成为龚贤经济的转折点。龚贤没有出过仕（做官），尽管是一介布衣，却有民族气节，不肯依附清廷。龚贤出生于官宦世家，祖父、父亲都曾在明朝为官。他的青年时代，恰逢明亡清立，饱尝战乱之苦，目睹扬州屠城惨剧，对于清兵入关屠杀汉人充满仇恨。因此，他一生不屑在清廷为官。
大约1649年，龚贤应旧友盐商徐逸之邀，赴泰州海安镇出任徐府西宾，即家庭教师。中年回到南京，别无所长，唯擅长绘画，于是重操旧业，教授徒弟，卖画，赚取微薄的稿酬，勉强维持生计。他晚年靠收学生教画徒，卖画为生，生活依然困窘。
龚贤生于明末，明亡后隐居半亩园，以卖画授徒为生，生活甚是清苦，但是他贫居自得，睥睨公卿，视权贵如粪土，“布褐傲王侯”，正应了古语：穷且益坚，不坠青云之志。卒章见其志，高风亮节，让人钦佩。在半亩园，尽管龚贤“足不履市井”，但是与他来往的人却不少，他与南京七位画家樊圻、高岑、邹喆、叶欣、胡慥、谢荪等人结下“兰亭雅集”，丹青雅谊，形成了中国绘画史赫赫有名的画派——金陵八家。与龚贤交往甚密的主要有周亮工、孔尚任等。周亮工是清朝官员，一位有学识的收藏家、鉴赏家，给了龚贤很多帮助。
安居才能乐业，颠沛流离一生，虽然还不至于住无定所，但是以龚贤的个性，艺术家的气质，又不善周旋、不善经营，经济拮据，生活潦倒在所难免。龚贤定居清凉山半亩园之后，生活上相对稳定，因为有了这处闲庭散步，种草赏花，坐看风景，人居舒适的住所，龚贤的艺术才能得以发挥，“排除了种种干扰，也消尽了自我得失的内在烦恼，倾心尽意于艺术创作，因为画艺大进，传世作品也日多。”因为专注，因为专心，潜心创作，因此，“龚贤最后二十年是他绘画艺术的盛年，而在这二十年中，五十五岁到六十五岁这十年为最盛期，他的鸿篇巨制和精细入微的册页，大都完成于这一时期。”
1665年到1689年是龚贤在艺术上高度成熟的时期，他的画作无论是数量还是质量上都达到了前所未有的高度。传世代表作《岳阳楼图》、《木叶丹黄图》、《摄山栖霞图》，都集中地表现出作者娴熟高超的绘画技艺和严谨认真的治学精神（刘宇甲《龚贤的生平》）。因为有了这处闲庭散步，坐看风景的住所，龚贤的艺术才能得以发挥，画艺大进
说到清凉山，说到龚半千，就不能不说扫叶楼。很多史籍都认为扫叶楼是龚贤居住的地方。《石城山志》云：扫叶楼“在善司庙后，即明遗老龚半千之半亩园也，半千尝绘一僧，持帚做扫叶状，因以名楼。”
刘宇甲先生研究认为，龚贤晚年最后一处居所不是扫叶楼，而是位于虎踞关的半亩园（《龚贤晚年故居考辨》）。换言之，今日的扫叶楼并非龚贤的故居。
龚贤晚年居所在何处，在龚贤研究中有分歧，有三种说法：一说在清凉山下扫叶楼；二说清凉山下半亩园（即虎踞关）；三说扫叶楼即是半亩园，两者实为一处，只是名称的不同。刘宇甲先生认为一则扫叶楼在清凉台之南侧，半亩园在清凉台之东北侧，南辕北辙。显然不是一处。将扫叶楼与半亩园混为一谈，谬误始于王士祯。王士祯在《感旧集》中说：“龚贤字半千，别号柴丈，江南上元布衣，有《香草堂集》，工画，爱仿梅花道人笔意，尝自写小照作扫叶僧状，因名所居为扫叶楼。”这段文字有两处错误，一是龚贤的诗集为《草香堂集》，不是《香草堂集》。二则扫叶僧也不是龚贤，另有其人。扫叶僧为扫公房扫叶上人，清凉寺主持莲乘和尚。
清军入关后，龚贤退隐清凉山，淡出江湖，宁愿贫寒，而不愿附庸清廷。尽管如此，但是忧国忧民之心始终未泯，强烈的民族忧患意识促使他寄情于诗画之中，聊以自慰。面对大好河山的沉沦，他忧心如焚。由于他的名望和艺术造诣，以及不向权贵献媚，龚贤为豪门权势之不容。他们借索书为名，欺压龚半千，让他不得安宁。
1689年秋日，在贫困交加中，遭遇豪门横暴，龚贤身染重病，终于郁郁而死。因为家贫无力安葬，全赖好友戏剧家孔尚任的鼎力相助，才得以入殡。龚贤死后，遗柩被安葬于祖籍昆山邑西渡桥镇。
一代名士，著名画家，落得如此下场，让人潸然泪下。
值班总编 张静伟 频道主编 杨保红
