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留好一脉史：
秋水盈盈 春云漠漠
稻谷熟了干什么？下田拿鱼啊！拿是什么鱼？稻花鱼！
万亩草山草绿了干什么？放羊啊！放的什么羊？黄山羊！
龙陵的日子最诗意。香柏河村里有田园好时光，横山村里有宁静的雨声，大垭口村有远征军留下的戎马岁月，石斛观光基地里有紫皮石斛的幽香……
在龙陵，还可以看到傈僳族女子“上刀杆、下火海”的绝技，傈僳族民间体育“嘟哒哒”；傣族群众用水花做成的晶莹祝福，傣族小伙耍起的“武棍”；“酒醉桶”里传出的妙音，阿昌族一个火塘一盏灯的“蹬窝罗”……
三千繁华 九千凄凉
东经98°47′，北纬24°11′。
龙陵县象达乡营坡村南海寨的汉族群众，流传着制作纸伞的非遗项目。南海寨下的象达河，河水东出苏帕河，注入怒江。
南海寨的纸伞工艺，相传在明末清初从象达村板粟树寨许姓人家学来，从此代代相传，保留至今。
《龙陵风情录》载，清末民初，象达的民间商贸活动较为繁华，资丰者以马帮驮物载货往返缅甸，本小者则肩挑小担奔走于芒市及附近集市，自产的土布、纸伞、竹木用具、糖食糕点，皆为交易之物。
解放前，象达手工生产的纸伞、土布、竹器比较有名，纸伞销于附近州县，远及缅甸。二十世纪60年代，因受原材料及市场制约，纸伞厂后来倒闭，却保留下少数以家庭手工生产的制伞人家。因而，传统制伞工艺才能一直延续至今。
自古以来，象达的纸伞都是由伞把、伞枓、伞骨、伞头和伞面组成，制伞有72道工序，都是成批制作。制伞的工具有自制的木架车床，打钻、砍刀、锯子、凿子等。
在72道纸伞制作工序中，全部都是用手工完成，伞把选用当地特有的“人面观音竹”来做，竹根部具有独特的竹节造型，用水煮后能起到防虫蛀的效果。
在砍竹子和木材时，民间有“七竹八木”的说法，七八月份砍的竹子不会虫蛀，必须在来年的立春前砍料备好。用这样处理后的竹子和木材加工做出来的纸伞，结构紧密、工艺精细，经久耐用。
而伞面的绘画通常是由女子来完成，常彩画碎花、梅花、喜鹊等吉祥图案。早时，滇西一带有“芒市谷子遮放米，象达姑娘龙陵雨”的民谣流传。
在象达乡营坡村南海寨，纸伞制作工艺虽以家庭传承为主，但也不忌外传。
纸伞工艺人王立魁介绍：“以前，龙新乡绕廊的一位小伙子，曾到家里拜师，学习纸伞制作工艺。在手把手地教了三个月后，小伙子回到绕廊，最终还是因制伞工艺复杂没做成功。”
从象达纸伞手工艺制作中，反映出我国民间传统手工艺制作的渊源。这种手工艺制作形式目前已十分稀少，是研究汉族原始手工制作形态的珍贵资料，具有很高的科研参考价值。
秋水盈盈 春云漠漠
龙陵县平达乡黄连河村的建寨时间，为明朝中期。这里的傈僳族由两部分组成，大部分是由西迁而来，小部分是由婚嫁演变而来。黄连河傈僳族的语言属汉藏语系，藏缅语族彝语支；文字使用傈僳文。
《龙陵县志》载：“以前的傈僳族男人裹头、衣麻布、披毡衫、佩短刀；妇女短衣长裙，跣足，以头负竹箩出入”。尤其龙陵傈僳族女子服饰文化，是龙陵傈僳族精神文化的一个重要组成部分，也是龙陵傈僳族传统文化中的一个重要内容。
史料记载，傈僳族分黑傈僳、白傈僳、花傈僳“三大支系”。因为龙陵县的傈僳族大多居住在高山和半山区，出行不便，受此地理条件限制，他们的语言、服饰、生活习俗才能最大程度地得到保留。
如何在时代发展和文化变迁中坚守住龙陵傈僳族民族服饰文化的底线，成为龙陵傈僳族和非遗文化工作者必须解决的课题。自20世纪80 年代后期至今，龙陵县民宗局和各级文化部门，坚持在少数民族文化的挖掘、保护上做了大量工作，最终出版了《龙陵傈僳族服饰》一书。
《龙陵傈僳族服饰》的出版，既是龙陵傈僳族传统文化和服饰文化在一定阶段的研究成果，也为龙陵傈僳族传统文化和服饰的进一步研究和弘扬，提供了丰富翔实的资料。
2019年5月19日，CCTV-7《乡土》栏目摄制组走进龙陵县，深入傈僳族服饰技艺传承人余招娣家中、龙陵县黄连河民族服饰专业合作社、平达集镇、小河茶园等进行节目录制。截至5月25日，摄制组在龙陵县文化和旅游局的陪同下，历时一周的拍摄正式杀青。
《乡土》栏目组以黄连河民族服饰专业合作社为切入点，讲述了傈僳族服饰非遗传承人余招娣招徒学艺、传承傈僳族非遗物质文化的故事，并将平达的风土人情、特色产业、集镇风貌与非遗文化保护传承完美糅合，让多姿多彩的龙陵形象呈现在观众面前。
《乡土》栏目是一档家喻户晓的纪录片类节目，节目呈现的是“乡而不俗，土而不粗”的地方样貌、特色文化、民间艺术、人文景观等，既有浓郁的文化气质又带有强烈的情感色彩和诗意空间，深受观众喜爱与好评。
涓涓细流 润物无声
“上刀杆、下火海”绝技，自古以来都是男人的活动 ，传男不传女。但是，在龙陵却可以看到一个傈僳族女子表演的这项绝技。
1996年6月，从碧寨乡半城村麻家寨走出了一个奇女子杨海燕，到西安表演了“上刀杆、下火海”绝技，技惊四座，此后一炮而红，享誉大江南北，被称为“国内女子刀杆竞技第一人”。
从此，也打破了上刀杆技艺“传男不传女”的习俗，也打破了表演形式。男女可以同“上刀杆”，完成“双飞燕”、“鸳鸯戏水”等动作，使传统技艺更加惊险刺激——
“嘟哒哒”听着就萌意顿生，意思“快来玩，大家快来一起玩”。据传，“嘟哒哒”自清代嘉庆年间在傈僳族人举办的“三锅腔”年会上流传下来的，已有200多年的历史。无论是农闲、节日、祝寿、聚会、喜庆的日子，男女老幼都要玩“嘟哒哒”。
制作“嘟哒哒”的叶片叫“嘟哒萍”，汉语叫猪鬃草。用10多片草叶根部交叉折叠，编成比拳头稍小的草球玩。玩“嘟哒哒”极少受时间、场地的限制，可单人对打、双人对打、男女混合多人对打，趣味十足——
每年农历正月初八，阿昌族聚集在蛮旦寨脚舞场跳“窝罗”舞。在场地中央烧起一个火塘或摆一盏灯，由“烧子”领唱起舞，众人围成内外两个圆圈，伴着象脚鼓、洞箫、芦笙、三弦等乐器，装扮成狮子、老虎、水牛、猴子、鸳鸯等，并模仿这些动物的动作舞蹈——
土巴拉乐器是流传在彝族香堂人民间原始的草根乐器。乐器或击、或敲、或吹……只能发出简单的声响，后经木城乡文化人改良后，使其音准达到了国际音标。
“酒醉桶”是土巴拉乐器家族中的主奏乐器，是用当地一种名为“酒醉树”的寄生藤科植物制成。吹奏时发出似“酒……醉……，酒……醉”的声音。它既有管乐的音量、音质，又可奏出弦乐的效果，为中西器乐家族增添了浓墨重彩的一笔——
龙陵县文化馆馆长陈平凤介绍，很久以前，傣族青年为了保护寨子里美丽的姑娘，决心习练武功。从此，在傣族的民间，一直沿袭着用“花棍”习武的习俗，渐渐演变成一项民间武术活动和表演。流传至今，已近500年的历史，被列入市级非物质文化遗产名录。
来龙陵吧，来感受龙陵县民族民间非遗物质文化的无穷魅力。
守好一座山：
松山依旧 英烈永存
让时间回到1942年初，战争没有到来，滇西山河完整。
让子弹回到枪膛，让日军退出国境，让死神收回毒手。然而，能阻挡枪林弹雨的只有血肉之躯，能停止战争的只有战争。
幸好，松山依旧，惠通桥依旧，逝去的英烈与青山同在！
东经98•68〞，北纬24.58〞，龙陵松山，距县城39公里。
站在半山的观景台上，放眼远眺。怒江在山下蜿蜒而过，依然惊涛拍岸、飞峰插云；远处半山腰的滇缅公路仍隐约可见，也依然有“一夫挡关，万夫莫开”之势。
周围植被青翠欲滴，郁郁葱葱，山风猎猎。秀丽的景致很难使人想到，75年前这里曾经发生过一场震惊中外的大血战——松山战役。
山风吹过，风云变幻。清风骤起，仿佛无数的英灵仍在林间守护着这块土地，庇护着这里的一草一木。恍惚间，那场惊天地、泣鬼神的血战的历史硝烟，又回到这个时空，回到眼前——
龙陵是中国抗日战争中滇西抗战的主战场。松山位于龙陵县腊勐乡境内，形成一座天然桥头堡耸立于怒江西岸，扼守着滇缅公路要冲，进可攻、退可守，被美国军事家称为“东方直布罗陀”。
二战时期，标志着中国抗战进入战略反攻阶段的标志之战——松山战役，就发生在这里。
松山战役是二战期间中缅印（CBI）战区的重要组成部分。
中国远征军第11集团军于1944年6月4日进攻位于龙陵县腊勐乡的松山，历时95天，本次战役胜利将战线外推，打破滇西战役僵局。同时，拉开了中国大反攻序幕。
松山是中国抗战成功收复的第一片国土。
如今的松山战役是目前国内保存最为完好的二战战场遗址，经普查现存遗址69个、遗迹816个，保存完好的战壕约13200米，在大小松山、黄土坡等大小七个高地上，地堡、战壕、弹坑等随处可见。
松山战役遗址先后被确定为云南省爱国主义教育基地、全国重点文物保护单位、全国第二批红色旅游经典景区名录、国家级海峡两岸交流基地和云南松山国防小镇……
军民同心 血战松山
当年滇西抗战中，龙陵地处滇西交通咽喉，为这次战争的主要发生地。
发生在龙陵境内的的战事进程，大致可分为两个阶段：第一阶段是沦陷期，从1942年5月3日，由坂口静夫率领的日军先遣部队攻占畹町踏破国门而入，5月4日攻占龙陵，5月5日攻占松山，自此滇西沦陷，龙陵各族人民陷入水深火热当中达两年之久。
第二个阶段是反攻期，1944年5月，中国远征军发起渡江作战：20集团军攻击高黎贡山和腾冲，11集团军攻击松山和龙陵。9月14日，腾冲战役结束后，20集团军部分主力增援龙陵，与11集团军共同参与龙陵会战，同年11月初龙陵胜利光复。
1944年6月的欧洲战区，数百万盟军士兵横跨英吉利海峡，发起了著名的诺曼底登陆战役。在太平洋战区，美军发起了著名的塞班岛战役。与此同时，遥远东方的中国龙陵，也发起了滇西抗战中规模最大的会战——龙陵会战。
中国远征军第十一集团军71军、第2军、第5军，在怒江沿线长达120多公里的各个渡口发起渡江作战，在龙陵各族人民的全力支持下，分别向盘据松山、镇安、龙陵、平达、象达等地的数万日寇，发起了全面反攻。经过6个多月的浴血奋战，毙敌1.5万余人，于1944年11月3日成功光复龙陵全境，取得了龙陵抗战的全面胜利……
现存的松山战役遗址，主要集中在腊勐乡大垭口村东西两侧的松山山顶一带范围约4平方公里。
最先映入眼帘的，是中国远征军雕塑群，雕塑群由雕塑家李春华创作并捐赠。雕塑群位于滇西抗战主战场松山主峰子高地南侧，占地约17500平方米，由402座单体雕塑组成。
进入松山，进入视野的是“滚龙坡”战场遗迹。
“滚龙坡”是远征军在松山战役中首先攻克的一个外围据点，当年这里是日军的炮兵阵地，战斗历时29天，攻击达14次之多。绕过“滚龙坡”，便进入“大垭口”……
顺着木栈道一路向前，远远地可看见著名的惠通桥、红旗桥、大瑞铁路怒江四线特大桥，它们比肩而立，不同时代的桥梁都已残旧，昔日战火也已成过往烟云。再往上走，密密麻麻的战壕犹如蜘蛛网。
当年，松山战役结束后，山上一片焦土和硝烟，一切植被和动物全部在战火中毁灭。现在，松山四周全是高耸入云的松树，郁郁葱葱，这些树都是战后才生长出来的。
以史为鉴 勿忘国耻
松山战役在中国抗日战争史上，以战役级投入和牺牲，赢得了战略级的战争目标。
战役的胜利，打破了滇西战役僵局，拉开了中国大反攻序幕；滇缅公路可以畅通无阻地运送大批部队和装备、物资及重炮兵，源源通过这个“东方直布罗陀”，向龙陵战场开去，形势立即逆转。
松山战役是中国抗日战场首次获得胜利的山地丛林攻坚战、中国战略反攻阶段的标志之战，是日军在亚洲战场的第一个所谓“玉碎”战。此役不仅大大增长抗日胜利的信心，还打破滇西战役僵局，拔下滇缅公路上最硬的钉子，为最终打通公路奠定了基础。
“静静地，在那被遗忘的山坡上，还下着细雨，还吹着细风。没有人知道历史曾在此走过，留下了灵魂化入树干而滋生……”
山风呼啸，耳边还回想着诗人穆旦为远征军写下的这首诗。
松山之上，郁郁葱葱的森林中，中国远征军多少将士以天地为墓、松山长埋。
硝烟散去，松山依旧
龙陵县文物管理所所长邱佳伟介绍：“为了更好地保护二战遗址，多年来，龙陵县委、政府及上级有关部门在保护和开发工作均极为重视，拨专款15万元修复抗日将士公墓，修建了3座标志说明碑、18座遗址说明碑和一条上山公路。2010年5月，龙陵县委、政府投入200多万元资金提升了上山公路的等级，修筑为宽6.5米的柏油路……”
“近年来，龙陵县委、政府借助区位优势，配合云南省打造大滇西旅游环线的步伐，努力以智慧旅游和全域旅游为主线，不断打造旅游新平台，将龙陵的红色旅游、自然资源旅游和多民族元素融合起来，注重品牌化打造，努力将龙陵打造成旅游目的地城市。”龙陵县文化旅游局文化执法大队大队长练林介绍。
龙陵在发展，龙陵在准备，龙陵已发出邀请，你在哪里？
文/图 记者张密
值班总编：牧歌
值班副总编：王承泽
责任编辑：陌非
